ペトラルカ
- 原綴
- Francesco Petrarca
- 生没
- 1304–1374
- 出身
- アレッツォ
- 国
- イタリア
- 時代
- 俗語文学の始まり
生涯
1304年、アレッツォに生まれた。父はフィレンツェの公証人で、ダンテと同じ政争によって追放された身である。
一家は1312年にアヴィニョンへ移った。当時、教皇庁がここに置かれていた（アヴィニョン捕囚）。ペトラルカは父の意向でモンペリエとボローニャで法律を学んだが、古典文学に傾倒し、父の死後は法律を捨てている。
聖職禄を得て、生涯にわたって研究と執筆の時間を確保した。聖職者としての義務は軽く、実質的には後援者に仕える知識人として生きている。妻はいないが、二人の子をもうけた。
1327年、アヴィニョンの教会でラウラという女性を見たと自ら書いている。この人物が実在したかどうかは確定していない。モデルを特定する説は複数あり、決着していない。1348年のペストで死んだとされる。
各地の修道院の書庫を訪ね、忘れられた写本を探した。1345年、ヴェローナでキケロの書簡集を発見している。
1341年、ローマで桂冠詩人の栄誉を受けた。古代の慣習を復活させた儀式であり、ペトラルカ自身が主導して実現させたとされる。
晩年は北イタリアの各地に住み、1374年、パドヴァ近郊のアルクアで70歳で死去した。書物に向かったまま死んでいたと伝えられる。
作風
ペトラルカが作ったのは、恋愛詩の枠組みである。「ペトラルカ主義」という語が生まれるほど、その型は後世を規定した。
相手は手の届かない存在である。高潔で、美しく、応えない。愛は成就せず、その苦しみ自体が詩の主題になる。表現は対比で構成される。燃えながら凍る、生きながら死ぬ、望みながら絶望する。そして相手の身体を部分に分けて讃える。金髪、星のような目、真珠の歯。
もう一つの特徴は、自分の内面を観察の対象にすることにある。詩の焦点は相手ではなく、相手を思う「私」の状態に置かれる。信仰へ向かうべきだと知りながら地上の愛と名声を求めてしまう、という分裂が繰り返し書かれる。『わが秘密』は、アウグスティヌスとの架空の対話という形式でこの分裂を扱ったものである。
古典への態度も新しかった。キケロの書簡集を発見したとき、そこには政治に動揺し、愚痴をこぼし、虚栄心を見せるキケロがいた。ペトラルカは幻滅し、死者に宛てて手紙を書いた。古代を権威ある教義の集積としてではなく、手紙を書ける相手——同じ人間として扱っている。この態度がルネサンス人文主義の出発点に置かれる。
作品
ラウラへの愛を歌った三百六十六篇の詩集である。ばらばらに作った詩を集めたものではなく、四十年かけて配列を推敲し続けた。生前に何度も編み直しており、詩集全体で一つの物語をなすように設計されている。前半は生きているラウラへの愛、後半はその死後の詩という構成をとる。
『凱旋』
俗語による寓意詩で、愛・貞節・死・名声・時・永遠が順に前のものを打ち負かしていく。
『アフリカ』
ラテン語の叙事詩で、第二次ポエニ戦争のスキピオを主題にする。ペトラルカはこれで詩人として認められたいと考えていた。
『わが秘密』
アウグスティヌスとの架空対話による自己分析である。
書簡集は、同時代人と古代人の双方に宛てた手紙を、自ら編集して残したものである。ヴァントゥー山に登ったという有名な手紙もここに含まれる。風景を見るために山に登ったという行為の記録として、近代的な自然感覚の最初期の例とされてきた。ただしこの手紙は文学的に構成されたものであり、事実の記録として読むべきかは議論がある。
文学史における立ち位置と影響
ペトラルカはダンテ・ボッカッチョとともに「三詩星」と呼ばれる。三人のうちこの人物が担ったのは、抒情詩の形式と、古典への態度である。
ソネットの型は、以後二百年のヨーロッパの恋愛詩を支配した。イギリスではワイアットとサリーが英語に移し、そこからシドニー、スペンサー、シェイクスピアのソネットへつながる。フランスではロンサールらプレイヤード派が受け継ぎ、スペインではガルシラソが導入した。
シェイクスピアのソネット第130番（「わが恋人の目は太陽に似ていない」）は、この型をわざと裏返して書いたことで知られる。髪は針金のようで、頬に薔薇はない、と讃辞の定型を一つずつ否定していく。型が広く共有されていたからこそ、裏返しが効く。
人文主義者としては、古典写本の探索と校訂という仕事の型を作った。以後の人文主義者たちが修道院の書庫を漁り、忘れられたテクストを世に出す活動は、ここに始まる。
「最初の近代人」と呼ばれることがある。自分の内面を分析の対象にした点が理由で、信仰と欲望のあいだで揺れる自分を観察して書くという構えが、後の文学の前提になったという評価である。
なお、本人が力を注いだ『アフリカ』は今日ほとんど読まれない。余技のつもりだったとされる俗語の恋愛詩が名を残した。作者の意図と後世の評価が食い違う典型例として引かれる。ただしカンツォニエーレの推敲に費やされた時間は膨大であり、「余技」という自己申告をそのまま受け取ってよいかは議論がある。