ロシア文学 近代以前

通史では、この時代を「助走の八百年」と要約した。ここではその中身を開く。

ロシア文学史には奇妙な形がある。 世界文学に決定的な影響を与えた作家がほぼ全員、十九世紀の百年に集中している。それ以前は、他国と比べて驚くほど薄い。

ここではその理由と、何が助走になったかを見る。

なぜ薄かったのか

三つの条件がある。

言語。 書き言葉は教会スラヴ語だった。ブルガリア由来の典礼言語で、話し言葉のロシア語とは別物である。神聖な内容を書くための言語であり、日常や世俗を書く道具として整備されていなかった。 西ヨーロッパにおけるラテン語と似た位置にあるが、ラテン語には古代の世俗文学という蓄積があった。教会スラヴ語にはそれがない。

宗教。 ロシアはビザンツから正教を受け入れた。受け取ったのは神学と典礼であって、古代ギリシャの悲劇や叙事詩ではなかった。 西欧がルネサンスで古典を取り戻したような経験を、ロシアは経ていない。

印刷と読者。 印刷術の普及が遅く、識字層も薄かった。読者市場が成立していなければ、職業作家は生まれない。

それでも残ったもの

イーゴリ軍記（イーゴリ軍記）は十二世紀の作とされる叙事詩で、遠征に失敗した公の物語である。自然描写と嘆きが交錯する独特の文体を持つ。

ただし真贋論争がある。 発見された写本は一八一二年のモスクワ大火で焼失しており、原本が現存しない。十八世紀の偽作説が繰り返し提起されてきた。今日では真作とする見方が優勢だが、決着したとは言い難い。

そのほか、年代記（『原初年代記』）、聖者伝、大公の訓戒などが残る。文学作品として書かれたものではなく、記録や教化の文書である。

ピョートルの断層

一七〇〇年前後、ピョートル大帝が西欧化政策を進める。都をペテルブルクへ移し、貴族に西欧風の服装と作法を強制した。

文化史としては断層である。 上流階級は西欧を模倣し、民衆は従来の生活を続けた。この分裂は、以後のロシア文学が繰り返し扱う主題になる。（西欧派とスラヴ派の対立、レフ・トルストイの農民への傾倒、フョードル・ドストエフスキーの「ロシアの土壌」論。）

十八世紀のロシアで書かれたものは、多くがフランス古典主義の模倣だった。まず型を輸入する段階である。

道具を作った人たち

この世紀の仕事は、作品というより言語の整備である。

ミハイル・ロモノーソフは科学者であり詩人であり、文法書を書いた。「三様式論」——高尚・中庸・卑俗の三段階を設け、教会スラヴ語由来の語彙と日常のロシア語をどう配分するかを規定した。書き言葉としてのロシア語を設計しようとした試みである。

ガヴリーラ・デルジャーヴィンは頌詩の詩人で、皇帝を讃える形式の中に日常の具体を持ち込んだ。形式は古典主義だが、語彙が生きている。

ニコライ・カラムジンは二つの仕事をした。感傷主義の小説『哀れなリーザ』で、貴族と農民の娘の恋という主題を扱い、多くの読者を得た。 そして『ロシア国家史』という大著を書き、歴史叙述を読み物として成立させた。 アレクサンドル・プーシキンはこれを愛読している。

文章語の面でも、彼は教会スラヴ語的な重い語法を捨て、フランス語の統辞を参考にした軽い散文を作った。反発も大きかったが、この方向が定着する。

イワン・クルイロフの寓話は、ラ・フォンテーヌを下敷きにしながら、話し言葉のロシア語をそのまま詩に持ち込んだ。 表現の多くが慣用句として残っている。

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