詩経

概要

中国に現存する最古の詩集である。前11世紀から前6世紀、周の時代の歌謡305篇を収める。作者は大半が不明である。

構成は三部に分かれる。風は各地の民間の歌で160篇、十五の地域ごとにまとめられる。雅は宮廷の宴や儀礼の歌で105篇、大雅と小雅に分かれる。頌は祖先の祭祀に用いる歌で40篇。

形式は四言——一句四文字——を基本とし、同じ句を語を入れ替えて繰り返す。同じ内容の連を、語を少しずつ変えて三度重ねるという作り方が多く、歌われるものであったことを示す。

内容は幅広い。恋歌、労働歌、戦争に出た夫を待つ歌、収穫の歌、為政者への批判、王朝の由来を語る歌。古代の庶民の生活を伝える資料としての価値も高い。

儒教では五経の一つとされ、経典として扱われた。孔子が編纂したという伝承があるが、確証はない。

編纂の過程は分かっていない。周王朝が各地に採詩の官を派遣して民の歌を集め、政治の実情を知る手がかりにしたという伝承がある。確証はない。

孔子が三千篇余りから305篇を選んだという説が『史記』にあるが、現在は疑われている。ただし孔子がこの詩集を重視し、弟子に学ぶよう説いたことは『論語』の記述から確かである。詩を学ばなければ言葉が使えないという趣旨の発言が残る。

前3世紀の秦の焚書によって多くの書物が失われたが、この詩集は暗誦されていたため伝わった。漢代に四つの伝本が現れ、そのうち毛亨・毛萇の系統だけが後世に伝わった。現在読まれるのは毛詩と呼ばれるこの系統である。

毛詩には各篇に短い解説が付されており、詩の背景と主題を説明する。ただしその解釈は、恋歌をも君臣の関係の寓意として読み替えるもので、本来の内容とかけ離れている場合が多い。 冒頭の「関雎」を、后妃の徳を讃える歌と説明するのがその例にあたる。

宋代の朱熹は、この寓意的な解釈を批判し、民間の恋歌をそのまま恋歌として読む立場をとった。清代の考証学、そして20世紀以降の研究は、この方向をさらに進めている。

中国文学の出発点に置かれる。以後の詩は、この詩集を規範として意識し続けた。四言の形式は後に五言・七言に移るが、比喩の技法、対句、反復の構成は受け継がれる。

儒教の経典としての地位が、その受容を規定した。科挙の試験科目であり、士大夫は暗誦することを求められた。文章を書く際にこの詩集から句を引くことは教養の証しであり、外交の場でも詩の一句を引いて意を伝える慣習があった。

同時に、この地位が読み方を歪めた面もある。経典である以上、内容は道徳的でなければならない。恋歌を政治の寓意として読み替える解釈は、その要請から生じた。 何をどう読むかが、詩の外側の事情で決まっていたことになる。

近代以降は、民間歌謡としての側面が重視されるようになった。20世紀初頭の文学革命の中で、胡適らは、この詩集を古代の民衆の生きた言葉の記録として読み直した。

日本への伝来は古い。奈良時代にはすでに読まれており、万葉集の歌にも影響が指摘される。江戸期には儒学の必修文献として広く学ばれた。

日本語訳は複数ある。注釈の立場によって解釈が大きく異なるため、どの訳を読むかで印象が変わる詩集にあたる。

冒頭に置かれた「関雎」は、川辺で鳴く水鳥から始まり、しとやかな女性を求める男の心を歌う。眠れずに寝返りを打つ様子が描かれ、最後は琴瑟や鐘鼓で迎える場面で終わる。恋の歌が経典の巻頭に置かれている。

風の部には、生活に密着した歌が並ぶ。別れを惜しむ歌、逢引きを待つ歌、身分違いの恋を諦める歌。「碩鼠」は大きな鼠に呼びかけて、我々の穀物を食い尽くすなと訴える歌で、重税への抗議として読まれてきた。「七月」は農事の一年を月ごとに歌い、当時の暦と農作業を知る資料になっている。

雅の部には、周王朝の由来を語る歌がある。始祖后稷の誕生と農耕の起源、文王と武王による殷の打倒。小雅には、政治への不満、辺境の守備に就く兵士の嘆きも含まれる。

頌の部は祭祀の歌で、祖先の徳を讃え、豊作を祈る内容が中心になる。

比喩の使い方に特徴がある。歌の冒頭にまず自然の景物を置き、そこから人の情に移る形式が多い。この技法を「興」と呼ぶ。 直接の比喩である「比」、事実をそのまま述べる「賦」と合わせて、詩の三つの手法とされる。