雨ニモマケズ

概要

宮沢賢治が、病の床で、自分の手帳に書きつけた詩である。発表するために書かれたものではない。

賢治は、この詩を、亡くなる二年前、病床で使っていた黒い手帳に、鉛筆で書きつけた。生前は誰にも見せず、発表もしなかった。 賢治の死後、遺品の手帳が開かれ、この詩が発見された。

詩は、「雨ニモマケズ風ニモマケズ」と、カタカナで書き出される。雨や風、雪や夏の暑さに負けない、丈夫な体を持ち、欲がなく、決して怒らず、いつも静かに笑っている。 そういう人間に自分はなりたい、と賢治はうたう。

理想の姿は、さらに具体的に描かれる。東に病気の子どもがいれば看病に行き、西に疲れた母がいれば代わりに稲を背負う。 南に死にそうな人がいれば「こわがらなくてもいい」と励まし、北に争いがあれば「つまらないからやめろ」と言う。

自分は、「デクノボー(木偶の坊)」と呼ばれ、褒められもせず、苦にもされない。そういう者に、自分はなりたい。

これは、詩というより、賢治の祈りである。仏教（法華経）に深く帰依した賢治が、病の床で、自分の理想とする生き方を、自らに誓った言葉にあたる。

日本で最もよく知られ、最も愛誦される詩の一つである。賢治の名を、国民的なものにした作品にあたる。

この詩の特異な点は、発表を意図して書かれたものではないことである。賢治は、これを作品として世に出さなかった。病床の手帳に、自分自身への戒めとして書きつけた、私的な言葉だった。 その飾らなさが、かえって多くの人の心を打つ。

主題は、無私の生き方への祈りである。強く、欲がなく、他人のために尽くし、それでいて「デクノボー」と呼ばれる存在。自己を空しくして、他者に仕える。 この理想は、賢治が信仰した法華経の菩薩の姿に重なる。

「デクノボー」という自己規定が、この詩の核心にあたる。賢治は、英雄でも成功者でもなく、人に木偶の坊と呼ばれ、目立たず生きる者を、理想とした。世俗の価値観を、根本から裏返す姿勢がここにある。

一方、この詩は、時代によってさまざまに読まれてきた。戦時中には滅私奉公の精神と結びつけて利用され、戦後は無償の献身の象徴として愛された。その受け取られ方の変遷そのものが、この詩の影響の大きさを物語る。

賢治の死後、春と修羅とともにその作品が広く知られるなかで、この詩は最も人口に膾炙し、教科書や記念碑を通じて、世代を越えて読み継がれている。

1931年(昭和六年)秋。宮沢賢治は、すでに重い病(肺の病)に伏していた。農民のために働きすぎ、体を壊していたのである。

その病床で使っていた、黒い革表紙の手帳に、賢治は鉛筆で、この詩を書きつけた。発表するためではなく、自分自身への祈り、あるいは誓いとして。

詩は、こう始まる。

「雨ニモマケズ風ニモマケズ雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ丈夫ナカラダヲモチ」

賢治は、まず、丈夫な体を願う。雨にも風にも雪にも夏の暑さにも負けない、健やかな体。病に伏す賢治にとって、それは切実な願いだった。

次に、心のありようがうたわれる。「慾ハナク決シテ瞋ラズイツモシヅカニワラッテヰル」——欲がなく、決して怒らず、いつも静かに笑っている。

食べ物は質素でよい。一日に玄米四合と、味噌と少しの野菜を食べる。あらゆることを、自分の勘定に入れず、よく見聞きし、分かり、そして忘れない。そういう、無私で、静かな人間でありたい。

理想の姿は、他者への献身として、具体的に描かれる。

東に病気の子どもがあれば、行って看病してやり、西に疲れた母があれば、行ってその稲の束を背負ってやり、南に死にそうな人があれば、行って「こわがらなくてもいい」と言ってやり、 北にけんかや訴訟があれば、「つまらないからやめろ」と言ってやる。

日照りのときは涙を流し、寒い夏には「オロオロ歩き」、人の苦しみに、ただうろたえるほどに寄り添う。

そして賢治は、こう結ぶ。

「ミンナニデクノボートヨバレホメラレモセズクニモサレズサウイフモノニワタシハナリタイ」

みんなに「木偶の坊」と呼ばれ、褒められもせず、迷惑がられもしない。そんな、目立たず、無欲に、人のために生きる者に、自分はなりたい。

詩の末尾には、賢治が帰依した法華経の仏や菩薩の名が、書き連ねられている。この詩が、彼の信仰と一つに結ばれた、祈りであったことを示している。

賢治は、この願いをどこまで生きられたかを、誰にも語らぬまま、二年後の1933年、三十七歳で世を去った。

手帳は遺品のなかから見つかり、この詩は、賢治の死後、はじめて人々の目に触れた。発表を望まなかった一人の男の、静かな祈りの言葉は、それからずっと、多くの人に読み継がれている。